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之四果，对大乘而言为小圣；大乘之诸菩萨，对佛而言亦为小圣。 [译文] 说利行的：《文殊般泥洹经》说：“这位菩萨，由于安住首楞严三昧力的原因，在十方世界，有时候现出初生，有时候现出灭度，惠益众生。...趋无上菩提，也让你安住无生法忍。”那时候文殊就从座上起来，对妙慧行礼，对她说：“我在往昔无量劫前，就曾经供养过你，想不到今天还能得到亲近。”（详大藏制字函第八卷。） 劝说善财使他增长法心。（《华言·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四念住“十六次第”之南北传经义对照
十六个次第 第一段：於身观身1.念於入出息，长入息念时，如长入息繫念善学；长出息念时，如长出息繫念善学。2.念於入出息，短入息念时，如短入息繫念善学；短出息...与觉照，无所依而住，不再贪著世间之任何事物。此称之：「丘安住於身，循身观察。」
第二段：於受观受5.觉知喜入息念时，於觉知喜入息繫念善学；觉知喜出息念时，於觉知喜出息繫念善学。6.觉知乐入息念时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宋儒李延平的理一分殊形上思想[1]与佛学之对照 蔡家和 中央大学哲研所博士生 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册 ( 2002.07 ) 页355-378 华梵大学哲学系, ...佛家不太用“形上”的辞语；虽然儒家有“形而上谓之道，形而下谓之器”之辞语。延平的天理观方面，吾人谈可以用形上辞语说明之；但在儒佛之不同方面，谨对照之，而不以形而上者关联之，纵使佛家之空理，有形而上之...
蔡家和
|佛学论文|因明|五明|
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种情况可以使菩萨退步而丧失智慧。哪四种情况呢？也就是不尊重佛法，不尊重持法教化的法师；再就是对所接受的甚深的大乘法，却视为秘密，不肯无保留地告诉别人；遇见了乐于追求正法的人，却推三阻四地加以留难，说了各种各样的理由来挫伤败坏他们的热情和信心；还有就是骄傲自大，瞧不起他人。迦叶啊！导致菩萨退失智慧的也就是这四种法了。
这时候，世尊便对大迦叶说道：
“另外，大迦叶啊！菩萨又有四种情况，可以导至得大...
秦失译 菩提流支辑 立人等译白
|菩萨行|
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行畜生事。报终命尽。先堕地岳饿鬼。后生畜生道中。千万亿劫。不能出离。
一切众生。从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达。或时失足。何况愚人。
若立志修持。须先明利害。及对治方法。则如见毒蛇。如遇怨贼。恐畏怖惧。欲心自息矣。
对治方法。广载佛经。俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂。可以知其梗概矣。
不妄语者。言而有信。不虚妄发也。若见言不见。不见言见。以虚为实。以有为无等。凡是...
印光法师
戒律
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、说资粮正行 第四分云："尔时善现……而言乘者。"(第14页第10行-17页第3行） 小品云："须菩提……何法当出。"（第11页第8行-12页第9行） 论颂："悲及施等六……说八种对治。"（...尔时舍利子……毕竟净故。" （第14页第15行-第545卷3页16行） 小品云："舍利弗……毕竟净故。" （第17页第7行-第4卷第1页第14行） 论颂："依佛及施等……遍对治三界。"（六颂） 丙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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【原文】
问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？
答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照故，菩提心常增进不退。三者水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。闻者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，内无三毒等。烦恼毕竟不起，故不退。五者生彼国即寿命永劫，共...
智者大师
|净土十疑论|净土|
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【原文】
问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有...
智者大师
|净土十疑论|净土|
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念佛是真实心，这一虚一实，如何可以相比呢？譬如有一间屋子，已经暗了一万年。当它被日光一照的时候，黑暗马上就消失了。难道黑暗会因为它已经暗了一万年之久，而不肯消失吗？
在缘是说，造罪业的时候，是从...堆积了一千年的木柴，只要用像豆子那么小的一点火苗焚烧它，一下子它也就被烧光了。
又好比有一个人，一生都在修十善业，照道理应该可以生天的。但是临终的时候，他突然起了坚决不移的邪知见，而这一念的邪见，...
智者大师
|净土十疑论|净土|
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女人及根缺，二乘种不生。”既有此教，当知女人及以根缺者，定必不得往生。
答：对凡夫肉眼生死心量说尔，西方去此十万亿佛刹。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心，动念即是生净土时。
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智者大师
|净土十疑论|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/20253590872.html